Vol. 10 Núm. 1 (2025): El feminismo filosófico de Celia Amorós

En este monográfico presentamos siete artículos y una reseña sobre la filósofa Celia Amorós, escritos por algunas de sus discípulas, con el objetivo de dar cuenta de los aspectos más importantes de su pensamiento. En su obra se funden teoría y praxis, tal y como corresponde a una obra realizada desde la teoría crítica, en la que el rigor conceptual y el rechazo a caminos trillados marcan su discurso.

Este artículo revisa y expone algunas aportaciones de la filósofa Celia Amorós al pensamiento contemporáneo. Se centra en las aportaciones e influencia de su libro Tiempo de Feminismo, publicado en 1997. Esta es la obra que recoge de forma más completa y sistemática sus tesis acerca del legado de la Ilustración y las insuficiencias y problemas de la posmodernidad y el pensamiento débil para satisfacer las demandas del feminismo y un mundo más justo y compartido. Dos son las conclusiones más relevantes del artículo. Que esta obra dota al feminismo de un sólido fundamento desde el que abordar el dialogo con las diferentes corrientes del pensamiento contemporáneo sin caer en sucesivas servidumbres y alianzas ruinosas; y que tal claridad y solidez teóricas explican, en parte, el arraigo e influencia de la agenda feminista en España y América Latina.

Este artículo está centrado en un libro menos conocido que otros de Cèlia Amorós: Sören Kierkegaard o la subjetividad del caballero. El análisis que nuestra filósofa realiza de la obra de este pensador pionero del existencialismo constituye una aportación de extraordinario valor para la comprensión de la crisis de sentido contemporánea. Desde una mirada feminista, muestra que el hombre de la angustia existencial es el emergente de la crisis patriarcal o genealógica que produce individuos desarraigados que han perdido la certeza de las normas tradicionales por efecto de la crítica ilustrada y de un nuevo orden económico, social y político.

Desde la perspectiva del “tejido que nos envuelve” hoy, se presenta una (re)lectura del análisis filosófico y político de Celia Amorós en torno a las mujeres y la globalización (2008). Siguiendo los “hilos” rosas y el “hilvanado” de los violetas y los rojos, se examina su propuesta de reedición de la Teoría de los “sistemas duales” (capitalismo/patriarcado, producción/reproducción) y la especificidad del patriarcado capitalista en la era global (trabajo, salario, la maquila y los feminicidios de Ciudad Juárez). A la luz de los cambios habidos desde 2008 y los problemas de nuestra compleja actualidad, se apunta la necesidad de seguir hilvanando desde la teoría feminista.

El texto que sigue se centra en la obra de Cèlia Amorós Vetas de Ilustración. Reflexiones sobre feminismo e Islam (2009). En primer lugar, abordaré algunas consideraciones sobre la religión en nuestros días; en segundo lugar, mostraré el diálogo que Amorós establece con una amplia tradición arabo-musulmana susceptible de ser calificada como ilustrada; en tercer lugar, plantearé los conceptos de identidad y subjetividad con la ayuda de otros análisis sobre el tema como los de Almudena Hernando; en cuarto lugar repaso algunos aspectos sobre la indumentaria del velo; y, por último, esbozo un ejercicio de proyección de sombras o traducción de sus ideas a la Educación Secundaria, en especial a la Historia de la Filosofía del Bachillerato Palabras clave: Amorós, Ilustración, feminismo, Averroes, Al-Yabri.

Este artículo analiza las preocupaciones conceptuales de Celia Amorós en su libro Hacia una crítica de la razón patriarcal a partir de un hilo conductor: la equivalencia simbólica entre los pares hombre-cultura y mujer-naturaleza, presente en toda ideología patriarcal, tal como constata  el análisis estructuralista de Lévi-Strauss, se manifiesta acríticamente tanto en autores clave del canon filosófico occidental como en la narrativa de los llamados feminismos de la diferencia. La autora desmenuza los múltiples encadenamientos semánticos de esa equivalencia simbólica y muestra tanto la incongruencia que su reproducción conceptual entraña, como las graves implicaciones políticas que un feminismo de la igualdad permite evidenciar y combatir.

Palabras clave: crítica feminista; hombre-cultura::mujer-naturaleza; antropología estructural; filosofía patriarcal; feminismo de la diferencia

El feminismo filosófico de Celia Amorós se construye en diálogo permanente con el amplio movimiento social feminista y con las distintas teorías sobre la opresión de las mujeres. En este proceso se detecta un método que incluye la genealogía, el diálogo con otros movimientos sociales, el supuesto régimen binario que gobierna el sexo y la comprobación de la existencia de un feminismo emancipatorio.

Con ocasión del tema de la diferencia sexual agrandado y magnificado por ciertas corrientes feministas anti-ilustradas, Amorós revisita y reelabora tópicos claves en la teoría y la práctica feminista como son el sujeto colectivo, la identidad y el poder en las mujeres. Premio Ensayo 2006, estamos ante una de las obras más elaboradas de su autora

entrevista

El artículo aborda las controversias y oportunidades que la digitalización trae para la promoción de las mujeres en África al Sur del Sahara. La digitalización podría repercutir en un mejor acceso de las mujeres a servicios financieros, educativos y de salud, entre otros, pero también entraña riesgos al reproducir desigualdades y prácticas de explotación (por ejemplo, el control de infraestructuras por empresas extranjeras). La investigación se lleva a cabo en el marco del proyecto “Transición digital, cohesión social e igualdad de género: bancas móviles y empoderamiento femenino digital en África" (DIGITALFEM) que explora estos fenómenos en Guinea-Bissau y Tanzania, investigando el impacto de tecnologías móviles y banca digital en la promoción de las mujeres. Concluimos que, para que la digitalización sea verdaderamente inclusiva y tenga potencial de igualdad, no sólo debe contemplar las dinámicas locales, respetar las diversidades culturales y promover la autonomía femenina, mediante la alfabetización digital y la promoción de habilidades socioemocionales, frente a las estructuras globales de poder, sino también ser compatible socioculturalmente

El mercado del sexo es un producto cultural y económico creado por varones para el consumo masculino. Desde esta perspectiva resulta de gran importancia estudiar el comercio sexual situando el foco en los compradores de sexo. El presente estudio realiza una revisión de los estudios que se han publicado en los últimos 20 años sobre compradores de sexo en contextos occidentales. Los objetivos del estudio eran explorar la prevalencia del uso de prostitución en la población masculina, la media de edad y las características del primer acceso; analizar el perfil de los compradores de sexo; explorar las motivaciones y actitudes para el consumo; analizar los hábitos de compra de sexo en los hombres y el uso de la pornografía, y; describir el marco legislativo sobre prostitución en España y su relación con la compra de sexo. El análisi de los estudios recopilados muestran que cerca del 25% de los hombres en los países occidentales han comprado sexo alguna vez, situándose la edad de primer acceso a la prostitución entre los 18 y los 22 años. Con frecuencia los compradores de sexo tienen pareja y el número de parejas a lo largo de la vida aumenta en aquellos hombres que compran sexo. Los hombres con bajo nivel de estudios declaran hacer mayor uso de la prostitución. La motivación más común es la posibilidad de realizar prácticas sexuales que no serían aceptadas en la pareja. En cuanto a las prácticas sexuales más solicitadas, destacan aquellas que ponen claramente en riesgo a las mujeres. El consumo de prostitución en España presenta cifras más elevadas en pisos en comparación con otros países europeos. Ponografía y prostitución son dos fenémomenos íntimamente ligados. La legislación española actual no protege a las mujeres prostituidas contribuyendo al aumento de la demanda.

Reseña: Amorós Puente, Celia (2014). Salomón no era sabio. Madrid: Editorial Fundamentos

La reseña analiza los aportes más significativos de la monografía de la profesora San Segundo sobre el abordaje jurídico del incesto para la dogmática jurídica. Se muestra crítica con la situación jurídica actual, resalto los retos que se plantean para el discurso jurídico y apuesta por revisar críticamente las propuestas articuladas por la profesora San Segundo.