Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas
Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas nace en 2016 en el marco del Centro de Estudos de Xénero e Feministas (CEXEF), espacio de investigación, formación y diálogo de la UDC en torno a los estudios de género y/o feministas. Es una revista de teoría feminista que se dirige sobre todo a los lectores y lectoras peninsulares y de América Latina, de enfoque interdisciplinar dentro de los estudios de género, y con sistema de revisión externa por pares de doble ciego. Acepta trabajos originales en castellano, gallego, inglés y portugués. Su periodicidad es semestral, y cada número incorpora un monográfico con diversos trabajos, varios artículos de temática libre y reseñas sobre libros de actualidad.
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La obra de memorias de Alice Sebold, Lucky (1999), constituye uno de los testimonios más conocidos sobre la violencia sexual previos al movimiento #MeToo. El texto arranca con la brutal agresión sufrida por Sebold durante su etapa como estudiante universitaria blanca y expone las repercusiones del suceso, señalando como un punto de inflexión clave su participación en el juicio y la posterior condena de Anthony Broadwater. A pesar de no haber gozado de gran aceptación tras su publicación original, la obra se convirtió en un éxito de ventas a raíz del triunfo de la novela de Sebold The Lovely Bones (2002), y en 2019 se encontraba en fase de adaptación cinematográfica. Fue entonces cuando la recepción de la narrativa comenzó a transformarse. Diversos participantes manifestaron su incomodidad respecto a las dinámicas raciales presentes en el filme, que se producía tras la eclosión del movimiento Black Lives Matter. La identidad racial del agresor de Sebold fue modificada para presentarlo como blanco, y la producción cinematográfica se suspendió cuando una investigación arrojó dudas sobre la condena de Broadwater, que fue anulada en 2021. Tras estos acontecimientos, Lucky fue retirada del mercado editorial, al tiempo que se anunciaba un largometraje sobre la historia de Broadwater—titulado provisionalmente Unlucky—que nunca llegó a realizarse. Si bien las repercusiones de movimientos como #MeToo suelen analizarse en función de las historias que contribuyen a visibilizar, este trabajo se interesa por conceptualizar la desarticulación narrativa de Lucky y la creación de un archivo de textos fantasma, en paralelo a la ‘cancelación’ de la propia Sebold. Este enfoque resulta de gran utilidad para examinar las cambiantes relaciones entre las narrativas personales y las políticas culturales de género, raza y justicia en la era post-#MeToo, así como para reflexionar sobre los legados entrelazados y las tensiones existentes entre el fenómeno #MeToo y los movimientos por la justicia racial.
Derechos de autor 2026 Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.en
Presentación del monográfico: Narrativas de violencia sexual. Lo que el #MeToo nos dejó
El presente monográfico aspira a intervenir de manera decidida en las narrativas contemporáneas sobre la violencia sexual, no solo como un espacio de recuperación o análisis, sino como una toma de posición crítica frente a los intentos de banalización, apropiación o silenciamiento de las experiencias de las víctimas. Las contribuciones que lo integran dialogan con un campo académico en expansión, pero aún tensionado por inercias, resistencias y desigualdades en la producción y circulación del conocimiento. Así, este número propone no solo ampliar el archivo de relatos y marcos interpretativos, sino también problematizar las condiciones mismas bajo las cuales dichos relatos se legitiman, se escuchan o se descartan. Al hacerlo, se inscribe en una conversación más amplia que entiende la violencia sexual no como un fenómeno aislado o excepcional, sino como un elemento estructural que atraviesa las relaciones sociales, culturales y políticas. Frente a las estrategias contemporáneas de desactivación el monográfico reivindica el valor transformador de las narrativas de las supervivientes, así como la responsabilidad de la academia en su acompañamiento riguroso y éticamente comprometido. En última instancia, se trata de contribuir a un campo de estudio que no solo describa la realidad, sino que participe activamente en su transformación, reforzando la centralidad de las voces históricamente marginadas y consolidando herramientas críticas capaces de sostener su potencia disruptiva en el tiempo.
Con la irrupción del movimiento #MeToo/#YoTambién, experiencias traumáticas de violencia contra mujeres y niñas fueron legitimadas públicamente, si bien de manera desigual y en un contexto de reacciones adversas. El movimiento amplió las voces de autoras que, de forma progresiva, han revelado experiencias que durante mucho tiempo habían sido silenciadas y borradas. En este contexto, la condición espectral del teatro permite la articulación, visualización y legitimación de lo invisibilizado. El espectro de la otredad se convierte así en un elemento constitutivo de la subjetividad de las mujeres y niñas, de modo que la alteridad funciona como una categoría central para pensar las condiciones de su supervivencia. La obra teatral Primera Sangre (2023), de María Velasco, plantea una reflexión sobre la evolución del movimiento #MeToo en los últimos años al relatar la historia real de una niña que fue secuestrada y asesinada en la década de 1990, un caso que fue archivado sin justicia. A través de estrategias líricas y performativas, Velasco reclama la memoria de mujeres y niñas cuyas vidas fueron arrebatadas y cuyas identidades quedaron relegadas al olvido. Al trasladar a escena la figura de la niña desaparecida, la autora convoca al fantasma del pasado, posibilitando la reclamación simbólica de la agencia de las mujeres y niñas. Asimismo, la obra evoca la figura menguante de la mujer, sugiriendo cómo el borrado sistémico opera mediante el silenciamiento y la reducción de la identidad femenina. De este modo, Velasco recupera formas de agencia deliberadamente eliminadas al desplazar la otredad desde los márgenes hacia el centro. Todo ello transmite un mensaje claro: perteneces, siempre perteneciste y no te olvidaremos. Así, el teatro funciona como un espacio de resistencia feminista y reparación, donde la memoria y la corporalidad se entrelazan para devolver presencia a las mujeres y niñas que fueron borradas de la historia.
Reseña: Fernández-Morales, Marta (2026). Relatos de violaciones que allanaron el camino para el #MeToo. La grieta en el muro. Nueva York y Londres. Routledge
La violencia de género en el cine de las directoras
Este ensayo se propone analizar de qué manera las directoras Icíar Bollaín, con la ficción Soy Nevenka, e Isabel Coixet, con el documental El techo amarillo, relatan casos de agresión reales para presentar al público receptor una visión de los sufrimientos de las víctimas. Sus obras indagan en las ardides del agresor, mostrando cómo manipula a las jóvenes, y niega su libre albedrío, imponiéndoles relaciones sexuales no deseadas. Las películas, al ofrecer el testimonio de las víctimas, permiten desvelar cómo los depredadores actúan aprovechando una educación diferencial para chicos y chicas, que no siempre permite a las adolescentes y mujeres jóvenes afirmar de manera tajante su negativa frente al acoso sexual. Finalmente, se hace hincapié sobre el silencio que prevalece y asegura al agresor impunidad y sobre la dificultad para las víctimas de hacer prevalecer su relato en una sociedad donde se mantiene lo que se ha llamado “la cultura de la violación” a pesar de los avances legislativos. Las dos obras, al denunciar las agresiones sufridas por unas adolescentes y una mujer joven, quieren también concienciar al público para que esté más atento a eventuales casos y animar a otras víctimas a hablar y denunciar porque, como lo apuntan las propias víctimas, la palabra es salvadora.
El libro On Rape (2022), perteneciente a la serie A History of Misogyny de Laia Abril, analiza una cultura global que normaliza las agresiones sexuales a mujeres. Lejos de la representación explícita, Abril construye una narrativa fotográfica que roza la alegoría, donde la violencia no se muestra de manera evidente, sino que, a través de archivos, documentos, textos y recreaciones, se hace una cartografía de la violencia que atraviesa desde los testimonios de las víctimas, hasta las disfunciones de la justicia, así como un sistema de valores que permite que las agresiones a mujeres puedan seguir aconteciendo de forma global y masiva. On Rape es un ensayo fotográfico, un relato no lineal que interpela a quien lo ve convirtiéndole en testigo del dolor y la desigualdad de género. Desde el punto de vista narrativo, su autora pone el foco en las instituciones, en las costumbres y en las metáforas que han perpetuado la cultura de la violación. Laia Abril parte del presente para entender de dónde llegan estas costumbres desde el pasado.
"Fui encontrada como un cuerpo semidesnudo"
Considerado un antecedente del movimiento #MeToo, el caso de la violación de Chanel Miller por Brock Turner en 2016—conocido popularmente como el caso de la violación de Stanford—incitó la conciencia pública acerca de la violencia sexual como un fenómeno cultural e institucionalmente legitimado, y fomentó la empatía hacia el testimonio de las supervivientes. Este ensayo examina el proyecto testimonial de Miller, constituido por su declaración judicial, difundida poco después del juicio, y sus memorias, Know My Name, publicadas tres años más tarde. Siguiendo la teoría de Leigh Gilmore sobre el testimonio como un vehículo de resistencia constituido a través de redes, este ensayo estudia cómo el caso de Miller ilustra las posibilidades y limitaciones del testimonio para lograr justicia en diversos espacios de poder. El ensayo continúa analizando el interés de Miller en el cuerpo como un espacio de resistencia y comunidad, en línea con la teoría de Judith Butler sobre el potencial político de la exposición del cuerpo en los espacios públicos. El análisis concluye con una mirada crítica a la identidad narrativa de Miller, que, según sugiere Tanya Serisier, se presenta de manera estratégica como universal y atravesada por narrativas heroicas en torno a la herencia étnica. En definitiva, el ensayo interpreta el testimonio de Miller como un caso paradigmático de las narrativas del movimiento #MeToo, proponiendo una política de resistencia testimonial y corporal, a veces en conflicto, pero siempre centrada en la víctima.
Presentación al monográfico. Educación afectivo-sexual y violencia sexual: claves feministas para la igualdad
El monográfico Educación afectivo-sexual y violencia sexual: claves feministas para la igualdad sitúa la Educación Afectivo-Sexual (EAS) como un ámbito estratégico para la construcción de sociedades más igualitarias y para la prevención de las violencias sexuales. Desde una perspectiva feminista, la EAS no puede entenderse como un contenido accesorio o puntual dentro de las políticas educativas, sino como una herramienta estructural de transformación social vinculada a la democracia, los derechos y la justicia social. La sexualidad es abordada como una dimensión social y política, estrechamente relacionada con los procesos de socialización que organizan los vínculos, los deseos y las relaciones de poder entre mujeres y hombres. La EAS es un derecho fundamental de la infancia y la adolescencia respaldado por organismos internacionales, y tiene un rol central en la reducción de desigualdades de género y situaciones de vulnerabilidad. Las violencias sexuales no son fenómenos excepcionales, sino expresiones coherentes de un sistema de desigualdad que asigna valores diferenciados a la persona y la sexualidad en función del sexo. En este marco, la EAS contribuye a cuestionar los mandatos de género asociados a la masculinidad y la feminidad, debilitando el sustrato cultural que legitima la violencia sexual. En la EAS, el consentimiento es un eje pedagógico clave, entendido como una práctica relacional que implica deseo, comunicación y reconocimiento de límites. Además, es necesario abordar críticamente la pornografía como uno de los principales retos contemporáneos de la EAS, dada su influencia en la socialización sexual. Por otro lado, la prevención de la violencia sexual requiere un compromiso institucional sostenido, formación específica del profesorado y una implementación estructural de la EAS, concebida como un proceso educativo de largo recorrido.
Procesos de sexualización y cosificación en la cultura contemporánea
Introducción. La digitalización de la sociedad y el aumento del uso de Internet ha provocado, entre otros, que la pornografía se convierta en un producto cultural de masas. Los códigos pornográficos han sido asimilados por todas las manifestaciones culturales contemporáneas, provocando que su consumo se haya convertido en una práctica habitual. Objetivo. Se pretende profundizar en el impacto que tiene la pornificación de la sociedad en el comportamiento social. Metodología. Para cumplir con ello, se realizó una revisión sistemática de artículos científicos publicados entre 2017-2024 en español e inglés, extraídos de las bases de datos Web of Science (WOS) y SCOPUS. Los estudios seleccionados emplearon metodologías cualitativas, cuantitativas o mixtas y abordan temáticas relacionadas con la pornografía, la cultura de la violación y la violencia sexual. Resultados. Los artículos científicos se han clasificado en cuatro categorías relacionadas entre sí a) crecimiento y consolidación de la industria pornográfica; b) sexualización social y cosificación de las mujeres c) códigos pornográficos como referentes de educación sexual informal; c) perpetuación de la violencia sexual. Discusión y conclusiones. Los resultados evidencian como los efectos de la pornificación de la sociedad son cada vez más perceptibles, actuando como mecanismo de reproducción y refuerzo de la cultura de la violación. En concreto, no sólo contribuye a la normalización de la violencia sexual, sino también a su incremento. Asimismo, la pornificación impacta de manera diferenciada según el sexo. Como respuesta a esta problemática, se plantean medidas coeducativas orientadas a la concienciación sobre la expansión de los valores pornográficos, junto a una formación transversal y continua en todos los niveles educativos. Del mismo modo, se subraya la necesidad de desarrollar políticas públicas dirigidas a regular el acceso a redes sociales.
La serie de televisión Intimidad (Netflix, 2022) es paradigmática dentro de la ficción española contemporánea, ya que aborda la violencia ejercida sobre las mujeres en los espacios públicos, los medios de comunicación, el mundo laboral y digital. El presente artículo analiza la serie desde una perspectiva de género y desde el punto de vista narrativo con el objetivo de examinar cómo se representan conceptos que han cobrado visibilidad en la actualidad, como el consentimiento y la exposición mediática. Mediante una metodología de análisis basada en las aportaciones de la teoría feminista sobre la agencia y la victimización, los estudios sobre emociones y afectos en contextos de violencia y la literatura reciente sobre violencia sexual digital y abuso basado en imágenes, este trabajo de investigación identifica las tensiones entre lo privado y lo público, así como las dinámicas de poder que atraviesan los cuerpos y los discursos de las protagonistas de este thriller político. También se reflexiona sobre cómo Intimidad interpela los imaginarios patriarcales asociados a la sexualidad y la moralidad de las mujeres al proponer un relato que denuncia la violencia simbólica y mediática en la era digital. Se concluye que la serie no solo visibiliza las problemáticas de género contemporáneas, sino que también reconfigura las formas de narrar “la intimidad” desde una perspectiva ética, política y feminista.
Reseña: Murillo, Soledad (2024). Supervivencia de las políticas de igualdad. Entre la función pública y los partidos políticos. Granada: Comares.
Reseña: Budde, Gunilla y Hanke, Edith (2025). Marianne Weber. Frauenfragen. Ausgewählte reden und schriften.Tubinga: Mohr Siebeck
La educación sexual integral que no está, pero se la espera
Este artículo forma parte de una investigación más amplia centrada en el impacto de la pornografía en la adolescencia y la juventud. En concreto, en este texto nos centramos en el primero de los objetivos que analiza la educación sexual recibida en un contexto digital donde la sexualización sigue configurándose desde parámetros desiguales en base al género. El enfoque de investigación ha sido cualitativo con 29 entrevistas en profundidad a chicas y chicos de 18 a 30 años que se analizaron con Nvivo11. Entre los resultados obtenidos destaca la escasa, incluso nula educación sexual recibida tanto por parte del entorno familiar como del educativo. Las amistades e Internet son su principal fuente de socialización sexual. Identifican cómo el silenciamiento de la sexualidad conduce a buscar en la pornografía lo que no encuentran en otros ámbitos. Así, entienden que la educación sexual y la educación en igualdad son esenciales para frenar la pornografía y sus consecuencias.
Reseña: Ballarín Domingo, Pilar (2024). Cruzando fronteras. Mujeres en la Universidad de Granada 1900-1936. Granada: Editorial Universidad de Granada
Reseña: Marroquí, Marina (2023). Eso no es sexo: ¡Otra educación sexual es urgente! Barcelona: Crossbooks
El masculino genérico en el álbum ilustrado
Este artículo analiza críticamente el uso del masculino genérico en 33 álbumes ilustrados publicados en gallego y castellano. La investigación parte de la concepción del lenguaje como una herramienta performativa y socializadora que puede contribuir a reproducir o cuestionar las relaciones de poder simbólico. A través de un análisis cualitativo textual y visual, los usos del masculino genérico se ordenan según el grado de reformulación inclusiva que requieren. Los resultados muestran que todos los usos admiten una reformulación inclusiva, con un alcance que va desde la sustitución léxica hasta la reescritura del pasaje. Además, se identifica un papel compensatorio de las ilustraciones en la representación de la diversidad de género. La investigación concluye que, pese a los avances en diversidad visual y temática, la persistencia del masculino genérico revela una fuerte inercia discursiva. Se subraya la necesidad de prestar una mayor atención a la dimensión lingüística en los materiales dirigidos a la infancia y se recomienda una mediación lectora crítica desde una perspectiva coeducativa.
Orientaciones para la Educación Afectiva y Sexual Integral en la adolescencia desde la familia
Este artículo analiza las características y resultados de las intervenciones de Educación Afectiva y Sexual (EAS) dirigidas a familias con adolescentes en España (2015-2025). Mediante una revisión de alcance de la literatura científica, la metodología identifica los componentes clave de los programas efectivos. Los principales resultados demuestran que la implicación familiar, en colaboración con la escuela, es crucial para reducir conductas de riesgo y mejorar las habilidades socioemocionales. La evidencia destaca la necesidad de un enfoque feminista, adaptado a los retos digitales y centrado en el consentimiento afirmativo. Se concluye que la familia es un pilar fundamental para contrarrestar la desinformación. A pesar de las barreras parentales (incomodidad o falta de formación), la evidencia confirma que una EAS de calidad, basada en la comunicación abierta y continua, no acelera el inicio sexual, sino que fomenta decisiones más seguras, informadas y respetuosas y disminuye los riesgos.
La educación afectivo-sexual en la adolescencia
La educación afectivo-sexual (EAS) continúa siendo un desafío en el ámbito escolar, pues en muchas ocasiones tiene un alcance limitado. No obstante, resulta clave la implementación de una EAS integral desde las primeras etapas evolutivas para así favorecer el desarrollo de aprendizajes y competencias que permitan afrontar de manera segura la sexualidad y fortalecer distintas dimensiones de la salud. En este contexto, la presente investigación tiene como objetivo explorar los conocimientos, actitudes y necesidades del alumnado adolescente (n = 611) de la Comunidad Autónoma del País Vasco en torno a la EAS. Para ello, se ha optado por un diseño mixto que integra la aplicación de un cuestionario anónimo y la realización de varios grupos focales. Los resultados evidencian que, aunque la EAS está presente en el ámbito escolar, su desarrollo e implementación resulta limitada. El alumnado, por su parte, manifiesta interés en recibir formación a través de metodologías activas y participativas. Asimismo, si bien la escuela constituye la principal fuente de información, se observa que también recurren a la familia, amistades e Internet. Los hallazgos evidencian la necesidad de desarrollar una EAS integral que favorezca el desarrollo del alumnado y prevenga la presencia de prejuicios o concepciones erróneas. Igualmente, se resalta la importancia de desarrollar programas preventivos sólidos y fundamentados en la evidencia científica.
Programa EAS-TD para prevenir la ciberviolencia sexual
La ciberviolencia sexual se ha convertido en objeto de alarma global, especialmente entre adolescentes y jóvenes. En este contexto, la Educación Afectiva y Sexual (EAS) y el uso responsable de las Tecnologías Digitales (TD) deberían constituir una prioridad en la educación de los y las menores. El presente estudio tiene por objetivo evaluar la eficacia del Programa EAS-TD para prevenir la ciberviolencia sexual, dirigido a una muestra de profesorado en formación en el contexto universitario. Los resultados indican que el programa contribuyó al aprendizaje a través de los conocimientos adquiridos en relación con los seis ejes evaluados, así como a la variación en las tendencias de percepción sobre riesgos digitales, mostrando las personas participantes menor tendencia a considerar el espacio digital como un entorno anónimo, y mayor conciencia acerca de las conductas problemáticas que se producen en el espacio digital.
Prevención del abuso sexual infantil en Chile
La violencia sexual infantil constituye una de las vulneraciones de derechos más graves y persistentes en Chile y el mundo, con consecuencias devastadoras para el desarrollo psicoemocional y educativo de las víctimas. Aunque la Educación Sexual Integral (ESI) se está posicionando como una herramienta clave de prevención, su implementación enfrenta resistencias sociales que limitan su efectividad. Este artículo explora críticamente el papel de las creencias adultas en la prevención del abuso sexual infantil (ASI), argumentando que dichas creencias son un factor central para comprender tanto la normalización como la prevención de la violencia. En el contexto de la cultura de la violación e investigaciones recientes y en curso en Chile, se discuten las tensiones entre reconocer la necesidad de la ESI y temer sus supuestos riesgos, dibujando un terreno simbólico cargado de contradicciones que deben ser abordadas de manera culturalmente pertinente. El artículo concluye que la prevención del ASI no puede seguir siendo entendida como una tarea de autodefensa infantil que se logrará solo mediante programas de ESI, sino como una responsabilidad adulta y colectiva, que exige cuestionar nuestras propias creencias y fortalecer la confianza en la educación como una herramienta más, de muchas otras que necesitamos para avanzar hacia entornos más seguros para las infancias.
La figura de la mujer abogada en la Italia del siglo XIX: la serie La ley de Lidia Poët como estudio de caso
Las series de televisión se han convertido, con el paso del tiempo, en uno de los formatos televisivos con mayor proyección a nivel de producción, así como de influencia entre la audiencia. A través de ellas se pueden transmitir roles y estereotipos de la sociedad en la que se vive, tratando de superar barreras y límites impuestos a las personas. Entre los prejuicios que se tratan de eliminar a través de las series de televisión son, sin lugar a dudas, los relacionados con la inferioridad de la mujer y su supeditación a los papeles que, por su género, se le han otorgado a lo largo de la historia. En este estudio de investigación se ha planteado como objetivo general el de analizar los contenidos narrativos relacionados con el feminismo, especialmente en lo referente a la discriminación de la mujer, en la serie de televisión La ley de Lidia Poët, para lo cual se ha empleado una metodología de tipo cualitativo a través del análisis de contenido de los mensajes que se transmiten en la serie. Entre los principales resultados obtenidos se observa las barreras que la mujer de finales del siglo XIX tuvo que superar para poder ejercer su profesión: la abogacía, pero que se encuentra con la férrea y constante oposición del mundo laboral de la época que le prohíbe trabajar en este campo por el simple hecho de ser mujer y el consecuente desprestigio que eso puede suponer para la profesión.
Derechos de autor 2025 Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.en
Reseña. Ramos Rovi, M.ª José, Calero Vaquena, M.ª Luisa y García Ramos, M.ª Dolores (Eds.) (2023). Mujeres y política. Visiones interculturales desde la historia, el arte y la lingüística. Granada: Editorial Comares.
Avances y retrocesos en la representación política de las mujeres en Chile al hilo de sus recientes procesos constitucionales
Los dos procesos constitucionales que se han llevado a cabo en Chile entre 2022 y 2023 han supuesto una suerte de laboratorio para el constitucionalismo feminista. En el primero, el texto elaborado por la Convención Constitucional acogía numerosas demandas del movimiento, empezando por la proclamación de una democracia paritaria. Por el contrario, el proceso de 2023 no consiguió trasladar al contenido del texto dichas demandas, pese a la composición paritaria de los órganos encargados de su elaboración, es más, se mostró indiferente, y en ocasiones reaccionario con los derechos de las mujeres. La cuestión principal sobre la que se reflexiona en este trabajo es si la paridad, en términos cuantitativos en el acceso a la representación de mujeres y hombres, ha de conectar necesariamente con la igualdad efectiva de ambos, entendida como la prohibición de discriminación que garantice la redistribución del poder como exigencia de legitimidad democrática. En otras palabras, si la paridad puede ser solo un principio de carácter formal, o si ha de concretarse materialmente en lo que significa una democracia paritaria en un sentido amplio, inclusivo y que transcienda la tradicional separación de las esferas público/privada.
discriminación indirecta por razón de sexo
Reflexiones sobre el feminismo jurídico democrático
Este artículo reflexiona sobre la conceptualización de un feminismo jurídico democrático como evolución del movimiento feminista y de las primeras manifestaciones de un feminismo jurídico crítico con el derecho que perpetuaba los roles de género. El feminismo jurídico democrático debe formalizar una teoría jurídica para la igualdad de mujeres y hombres en la sociedad democrática. Aunque el nivel de igualdad alcanzado hasta hoy sea extraordinariamente variable de una sociedad a otra y, en todo caso, en ninguna de ellas se haya logrado la igualdad total, el feminismo democrático de este siglo XXI debe ser eminentemente jurídico, no porque repudie su fundamento filosófico o sociológico, sino porque es un feminismo de «acción» que requiere para la transformación de la sociedad el instrumento democrático por excelencia: el derecho. El feminismo jurídico democrático aspira a la universalidad, aunque requiere de una estructura democrática para desarrollarse, por ello encontrará en el ordenamiento internacional y supranacional un aliado irreemplazable que puede llegar a otros Estados y territorios y debe centrar su acción en aquellos ámbitos en los que la igualdad y los derechos de las mujeres presentan mayores deficiencias. Algunos ámbitos sobresalen entre otros varios: la constitucionalización de la igualdad de mujeres y hombres; los derechos de las mujeres; la lucha contra la violencia que sufren las mujeres, en la guerra y en la paz y la igualdad en el ámbito laboral y profesional, como vía de acceso a la independencia económica.
Constitucionalismo, igualdad y cuidados:
Las constituciones han evolucionado en el estado social y democrático de derecho hacia una igualdad real al introducir en ellas las medidas de promoción y realización de la igualdad. Sin embargo, ésta no se ha hecho completamente efectiva. Desde hace años el feminismo y, muy especialmente el feminismo jurídico, ha estudiado el origen de la discriminación, siendo el principal factor la asignación de los cuidados -elemento imprescindible para sostener la vida- a las mujeres de forma exclusiva y excluyente. Cuando nos detenemos a identificar los sujetos titulares del derecho a cuidar, automáticamente aparecen las mujeres por lo que este derecho tiene un marcado sesgo de género, así como también la asunción de las responsabilidades de cuidados. Ellas son quienes, sin duda, se han hecho cargo de las necesidades de los y las menores, de las personas enfermas, ancianas y/o dependientes, renunciando por ello al desarrollo de otras facetas de su personalidad y, por ende, al ejercicio de otros derechos. Es necesario reflexionar sobre la naturaleza del derecho, los problemas que conlleva su reconocimiento y las medidas garantes para asegurar ante todo que su ejercicio no implique una minoración de otros derechos.
¿Existe una noción “constitucional” de consentimiento?
El consentimiento se ha transformado en una noción jurídica determinante a la hora de hablar del libre desarrollo de la personalidad y del pleno ejercicio de los derechos fundamentales. Y esa noción no sólo alude a la idea de consentimiento sexual, a pesar del protagonismo que esta dimensión ha asumido, sino que se abre a un escenario amplio en el que actúan distintas ramas del derecho. En el trabajo que se presenta se analiza someramente la evolución jurídica de la noción de consentimiento con la intención de proponer, tras el examen de tal evolución y su proyección al derecho privado y al derecho punitivo, un concepto específico del consentimiento en el terreno del ejercicio de los derechos fundamentales y, por tanto, en el ámbito del derecho constitucional. Desde este enfoque el consentimiento actúa en el espacio de los límites a la eventual injerencia de un tercero o del poder público en el ámbito propio del disfrute de los derechos individuales. Y la cuestión relevante, desde la óptica de los estudios feministas, es identificar un adecuado canon valorativo de la suficiencia del consentimiento que introduzca la idea de autonomía condicionada.
Este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre la Justicia y sus símbolos desde una perspectiva de raza con una mirada crítica a la blanquitud y el género, pensando desde una perspectiva centrada en las mujeres amefricanas y el feminismo decolonial, teniendo como horizonte una justicia capaz de ver más allá de las vendas de la Hermenéutica Legal Patriarcal de la Blanquitud que le tapan los ojos y se centran en una perspectiva de género, sin abdicar de ser mujer. En primer lugar, se señalan algunos aspectos de la Justicia esbozados en la representación de la diosa Themis que repercuten en una Hermenéutica Jurídica Patriarcal de la blanquitud, y luego se exponen elementos para pensar una Justicia con perspectiva de raza y género, desde la perspectiva de la mujer amefricana y el feminismo decolonial. Finalmente, reflexionamos sobre un paradigma de Justicia comprometido con la lucha contra los privilegios del patriarcado y la blanquitud esbozado en una Hermenéutica Jurídica del Oprimido. Este estudio es una investigación bibliográfica y cualitativa basada en el método deductivo y tiene como resultado el análisis del sistema legal y de justicia como una forma de reforzar los privilegios de la blanquitud y el patriarcado que siguen encubiertos por los ojos vendados en la representación de la justicia de la diosa Temis, es necesario reflexionar sobre una negra justicia.
Una Constitución para la humanidad fundamentada en la igualdad de mujeres y hombres
El debate jurídico político alrededor de la globalización, la necesidad de un Estado mundial y una constitución para la humanidad hace necesario introducir una reflexión acerca de la igualdad de mujeres y hombres en esa futura y necesaria constitución, para así poder establecer el reconocimiento de las mujeres como sujetos constitucionales, intentando con ello superar esta deficiencia existente en las constituciones de los actuales Estados, que ha dificultado la consecución de la igualdad de las mujeres. El constitucionalismo cosmopolita requiere de unas propuestas omnicomprensivas de mujeres y hombres en relación a la dignidad de la persona, los derechos humanos y el entramado institucional para su garantía. La normativa de las Naciones Unidas respecto a la igualdad y no discriminación de las mujeres puede resultar una propuesta importante para la teorización del constitucionalismo global.