Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas
Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas nace en 2016 en el marco del Centro de Estudos de Xénero e Feministas (CEXEF), espacio de investigación, formación y diálogo de la UDC en torno a los estudios de género y/o feministas. Es una revista de teoría feminista que se dirige sobre todo a los lectores y lectoras peninsulares y de América Latina, de enfoque interdisciplinar dentro de los estudios de género, y con sistema de revisión externa por pares de doble ciego. Acepta trabajos originales en castellano, gallego, inglés y portugués. Su periodicidad es semestral, y cada número incorpora un monográfico con diversos trabajos, varios artículos de temática libre y reseñas sobre libros de actualidad.
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La figura de la mujer abogada en la Italia del siglo XIX: la serie La ley de Lidia Poët como estudio de caso
Las series de televisión se han convertido, con el paso del tiempo, en uno de los formatos televisivos con mayor proyección a nivel de producción, así como de influencia entre la audiencia. A través de ellas se pueden transmitir roles y estereotipos de la sociedad en la que se vive, tratando de superar barreras y límites impuestos a las personas. Entre los prejuicios que se tratan de eliminar a través de las series de televisión son, sin lugar a dudas, los relacionados con la inferioridad de la mujer y su supeditación a los papeles que, por su género, se le han otorgado a lo largo de la historia. En este estudio de investigación se ha planteado como objetivo general el de analizar los contenidos narrativos relacionados con el feminismo, especialmente en lo referente a la discriminación de la mujer, en la serie de televisión La ley de Lidia Poët, para lo cual se ha empleado una metodología de tipo cualitativo a través del análisis de contenido de los mensajes que se transmiten en la serie. Entre los principales resultados obtenidos se observa las barreras que la mujer de finales del siglo XIX tuvo que superar para poder ejercer su profesión: la abogacía, pero que se encuentra con la férrea y constante oposición del mundo laboral de la época que le prohíbe trabajar en este campo por el simple hecho de ser mujer y el consecuente desprestigio que eso puede suponer para la profesión.
Derechos de autor 2025 Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.en
Reseña. Ramos Rovi, M.ª José, Calero Vaquena, M.ª Luisa y García Ramos, M.ª Dolores (Eds.) (2023). Mujeres y política. Visiones interculturales desde la historia, el arte y la lingüística. Granada: Editorial Comares.
Avances y retrocesos en la representación política de las mujeres en Chile al hilo de sus recientes procesos constitucionales
Los dos procesos constitucionales que se han llevado a cabo en Chile entre 2022 y 2023 han supuesto una suerte de laboratorio para el constitucionalismo feminista. En el primero, el texto elaborado por la Convención Constitucional acogía numerosas demandas del movimiento, empezando por la proclamación de una democracia paritaria. Por el contrario, el proceso de 2023 no consiguió trasladar al contenido del texto dichas demandas, pese a la composición paritaria de los órganos encargados de su elaboración, es más, se mostró indiferente, y en ocasiones reaccionario con los derechos de las mujeres. La cuestión principal sobre la que se reflexiona en este trabajo es si la paridad, en términos cuantitativos en el acceso a la representación de mujeres y hombres, ha de conectar necesariamente con la igualdad efectiva de ambos, entendida como la prohibición de discriminación que garantice la redistribución del poder como exigencia de legitimidad democrática. En otras palabras, si la paridad puede ser solo un principio de carácter formal, o si ha de concretarse materialmente en lo que significa una democracia paritaria en un sentido amplio, inclusivo y que transcienda la tradicional separación de las esferas público/privada.
discriminación indirecta por razón de sexo
Reflexiones sobre el feminismo jurídico democrático
Este artículo reflexiona sobre la conceptualización de un feminismo jurídico democrático como evolución del movimiento feminista y de las primeras manifestaciones de un feminismo jurídico crítico con el derecho que perpetuaba los roles de género. El feminismo jurídico democrático debe formalizar una teoría jurídica para la igualdad de mujeres y hombres en la sociedad democrática. Aunque el nivel de igualdad alcanzado hasta hoy sea extraordinariamente variable de una sociedad a otra y, en todo caso, en ninguna de ellas se haya logrado la igualdad total, el feminismo democrático de este siglo XXI debe ser eminentemente jurídico, no porque repudie su fundamento filosófico o sociológico, sino porque es un feminismo de «acción» que requiere para la transformación de la sociedad el instrumento democrático por excelencia: el derecho. El feminismo jurídico democrático aspira a la universalidad, aunque requiere de una estructura democrática para desarrollarse, por ello encontrará en el ordenamiento internacional y supranacional un aliado irreemplazable que puede llegar a otros Estados y territorios y debe centrar su acción en aquellos ámbitos en los que la igualdad y los derechos de las mujeres presentan mayores deficiencias. Algunos ámbitos sobresalen entre otros varios: la constitucionalización de la igualdad de mujeres y hombres; los derechos de las mujeres; la lucha contra la violencia que sufren las mujeres, en la guerra y en la paz y la igualdad en el ámbito laboral y profesional, como vía de acceso a la independencia económica.
Constitucionalismo, igualdad y cuidados:
Las constituciones han evolucionado en el estado social y democrático de derecho hacia una igualdad real al introducir en ellas las medidas de promoción y realización de la igualdad. Sin embargo, ésta no se ha hecho completamente efectiva. Desde hace años el feminismo y, muy especialmente el feminismo jurídico, ha estudiado el origen de la discriminación, siendo el principal factor la asignación de los cuidados -elemento imprescindible para sostener la vida- a las mujeres de forma exclusiva y excluyente. Cuando nos detenemos a identificar los sujetos titulares del derecho a cuidar, automáticamente aparecen las mujeres por lo que este derecho tiene un marcado sesgo de género, así como también la asunción de las responsabilidades de cuidados. Ellas son quienes, sin duda, se han hecho cargo de las necesidades de los y las menores, de las personas enfermas, ancianas y/o dependientes, renunciando por ello al desarrollo de otras facetas de su personalidad y, por ende, al ejercicio de otros derechos. Es necesario reflexionar sobre la naturaleza del derecho, los problemas que conlleva su reconocimiento y las medidas garantes para asegurar ante todo que su ejercicio no implique una minoración de otros derechos.
¿Existe una noción “constitucional” de consentimiento?
El consentimiento se ha transformado en una noción jurídica determinante a la hora de hablar del libre desarrollo de la personalidad y del pleno ejercicio de los derechos fundamentales. Y esa noción no sólo alude a la idea de consentimiento sexual, a pesar del protagonismo que esta dimensión ha asumido, sino que se abre a un escenario amplio en el que actúan distintas ramas del derecho. En el trabajo que se presenta se analiza someramente la evolución jurídica de la noción de consentimiento con la intención de proponer, tras el examen de tal evolución y su proyección al derecho privado y al derecho punitivo, un concepto específico del consentimiento en el terreno del ejercicio de los derechos fundamentales y, por tanto, en el ámbito del derecho constitucional. Desde este enfoque el consentimiento actúa en el espacio de los límites a la eventual injerencia de un tercero o del poder público en el ámbito propio del disfrute de los derechos individuales. Y la cuestión relevante, desde la óptica de los estudios feministas, es identificar un adecuado canon valorativo de la suficiencia del consentimiento que introduzca la idea de autonomía condicionada.
Este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre la Justicia y sus símbolos desde una perspectiva de raza con una mirada crítica a la blanquitud y el género, pensando desde una perspectiva centrada en las mujeres amefricanas y el feminismo decolonial, teniendo como horizonte una justicia capaz de ver más allá de las vendas de la Hermenéutica Legal Patriarcal de la Blanquitud que le tapan los ojos y se centran en una perspectiva de género, sin abdicar de ser mujer. En primer lugar, se señalan algunos aspectos de la Justicia esbozados en la representación de la diosa Themis que repercuten en una Hermenéutica Jurídica Patriarcal de la blanquitud, y luego se exponen elementos para pensar una Justicia con perspectiva de raza y género, desde la perspectiva de la mujer amefricana y el feminismo decolonial. Finalmente, reflexionamos sobre un paradigma de Justicia comprometido con la lucha contra los privilegios del patriarcado y la blanquitud esbozado en una Hermenéutica Jurídica del Oprimido. Este estudio es una investigación bibliográfica y cualitativa basada en el método deductivo y tiene como resultado el análisis del sistema legal y de justicia como una forma de reforzar los privilegios de la blanquitud y el patriarcado que siguen encubiertos por los ojos vendados en la representación de la justicia de la diosa Temis, es necesario reflexionar sobre una negra justicia.
Una Constitución para la humanidad fundamentada en la igualdad de mujeres y hombres
El debate jurídico político alrededor de la globalización, la necesidad de un Estado mundial y una constitución para la humanidad hace necesario introducir una reflexión acerca de la igualdad de mujeres y hombres en esa futura y necesaria constitución, para así poder establecer el reconocimiento de las mujeres como sujetos constitucionales, intentando con ello superar esta deficiencia existente en las constituciones de los actuales Estados, que ha dificultado la consecución de la igualdad de las mujeres. El constitucionalismo cosmopolita requiere de unas propuestas omnicomprensivas de mujeres y hombres en relación a la dignidad de la persona, los derechos humanos y el entramado institucional para su garantía. La normativa de las Naciones Unidas respecto a la igualdad y no discriminación de las mujeres puede resultar una propuesta importante para la teorización del constitucionalismo global.
Prostituidas por la industria musical: las nuevas hijas de Celestina
Las reelaboraciones de personajes históricos o literarios son frecuentes en la obra de las raperas españolas, quienes miran hacia referentes femeninos influyentes en el imaginario popular de sus regiones. En el rap español, los modelos culturales que emanan del personaje de Celestina y sus pupilas resultan útiles para comprender ciertas representaciones femeninas que se fomentan en la música urbana, en la que se repiten los esquemas del discurso prostibulario y codicioso que ya encontrábamos en el clásico, perpetuando una imagen misógina del medrar femenino. En este trabajo buscamos desentrañar cómo opera el mandato de género en los inicios y mantenimiento de la carrera musical de algunas raperas españolas atendiendo al rol de la colaboradora del patriarcado. Para ello analizamos su trabajo desde un enfoque feminista que ambicione entender por qué se acude a ciertos motivos celestinescos con fines comerciales únicamente, sin habilitar un discurso ético y político de impacto social
Oliver, Diana (2022). Maternidades precarias. Tener hijos en el mundo actual: entre el privilegio y la incertidumbre. Barcelona: Arpa Editores
Presentación al monográfico "Constitucionalismo y Feminismo"
El constitucionalismo contemporáneo se encuentra en un momento de profunda reflexión sobre sus fundamentos, sus límites y sus potencialidades transformadoras. En este contexto, la intersección entre constitucionalismo y feminismo constituye uno de los debates más relevantes y transformadores del pensamiento jurídico contemporáneo, emergiendo como uno de los campos más fértiles y necesarios para repensar los marcos jurídico-políticos que organizan nuestras sociedades democráticas. Este número monográfico que presentamos aborda precisamente esta confluencia, demostrando que el feminismo no constituye una perspectiva sectorial o temática que añadir externamente al constitucionalismo tradicional, sino una mirada epistemológica y política transformadora que puede y debe renovar profunda y sistemáticamente la teoría y la práctica constitucional en su conjunto. En un momento histórico en que las democracias constitucionales enfrentan múltiples desafíos internos y externos —desde el autoritarismo hasta la crisis ecológica, desde las desigualdades extremas hasta los fundamentalismos—, el constitucionalismo feminista ofrece herramientas conceptuales, metodológicas y prácticas indispensables para construir sociedades más justas, igualitarias y sostenibles. El constitucionalismo feminista no es solamente un campo académico emergente entre otros, sino una necesidad democrática urgente e impostergable en sociedades que aspiran seriamente a hacer efectivos, verificables y universales los principios de igualdad, dignidad humana y justicia social que proclaman solemnemente sus constituciones.
Dos Santos, Aida (2025). Hijas del hormigón: Historias de clasismo, sexismo y violencia en las periferias españolas. Madrid: Debate.
El feminismo filosófico de Celia Amorós como método
El feminismo filosófico de Celia Amorós se construye en diálogo permanente con el amplio movimiento social feminista y con las distintas teorías sobre la opresión de las mujeres. En este proceso se detecta un método que incluye la genealogía, el diálogo con otros movimientos sociales, el supuesto régimen binario que gobierna el sexo y la comprobación de la existencia de un feminismo emancipatorio.
Ilustración, feminismo filosófico, patriarcado, Celia Amorós, feminismo emancipatorio.
Derechos de autor 2025 Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este artículo analiza las preocupaciones conceptuales de Celia Amorós en su libro Hacia una crítica de la razón patriarcal a partir de un hilo conductor: la equivalencia simbólica entre los pares hombre-cultura y mujer-naturaleza, presente en toda ideología patriarcal, tal como constata el análisis estructuralista de Lévi-Strauss, se manifiesta acríticamente tanto en autores clave del canon filosófico occidental como en la narrativa de los llamados feminismos de la diferencia. La autora desmenuza los múltiples encadenamientos semánticos de esa equivalencia simbólica y muestra tanto la incongruencia que su reproducción conceptual entraña, como las graves implicaciones políticas que un feminismo de la igualdad permite evidenciar y combatir. Palabras clave: crítica feminista; hombre-cultura::mujer-naturaleza; antropología estructural; filosofía patriarcal; feminismo de la diferencia
crítica feminista; hombre-cultura::mujer-naturaleza; antropología estructural; filosofía patriarcal; feminismo de la diferencia
La búsqueda de la Ilustración multicultural en Cèlia Amorós
El texto que sigue se centra en la obra de Cèlia Amorós Vetas de Ilustración. Reflexiones sobre feminismo e Islam (2009). En primer lugar, abordaré algunas consideraciones sobre la religión en nuestros días; en segundo lugar, mostraré el diálogo que Amorós establece con una amplia tradición arabo-musulmana susceptible de ser calificada como ilustrada; en tercer lugar, plantearé los conceptos de identidad y subjetividad con la ayuda de otros análisis sobre el tema como los de Almudena Hernando; en cuarto lugar repaso algunos aspectos sobre la indumentaria del velo; y, por último, esbozo un ejercicio de proyección de sombras o traducción de sus ideas a la Educación Secundaria, en especial a la Historia de la Filosofía del Bachillerato Palabras clave: Amorós, Ilustración, feminismo, Averroes, Al-Yabri.
Hilvanando violeta: patriarcado e imaginarios en la era global*
Desde la perspectiva del “tejido que nos envuelve” hoy, se presenta una (re)lectura del análisis filosófico y político de Celia Amorós en torno a las mujeres y la globalización (2008). Siguiendo los “hilos” rosas y el “hilvanado” de los violetas y los rojos, se examina su propuesta de reedición de la Teoría de los “sistemas duales” (capitalismo/patriarcado, producción/reproducción) y la especificidad del patriarcado capitalista en la era global (trabajo, salario, la maquila y los feminicidios de Ciudad Juárez). A la luz de los cambios habidos desde 2008 y los problemas de nuestra compleja actualidad, se apunta la necesidad de seguir hilvanando desde la teoría feminista.
teoría de los “sistemas duales”, “salario familiar”, producción, reproducción, Ciudad Juárez
Este artículo está centrado en un libro menos conocido que otros de Cèlia Amorós: Sören Kierkegaard o la subjetividad del caballero. El análisis que nuestra filósofa realiza de la obra de este pensador pionero del existencialismo constituye una aportación de extraordinario valor para la comprensión de la crisis de sentido contemporánea. Desde una mirada feminista, muestra que el hombre de la angustia existencial es el emergente de la crisis patriarcal o genealógica que produce individuos desarraigados que han perdido la certeza de las normas tradicionales por efecto de la crítica ilustrada y de un nuevo orden económico, social y político.
Tiempo de feminismo, tiempo de conceptualizar, tiempo de reivindicar. El espíritu de la Ilustración en la autoconciencia y la lucha feminista
Este artículo revisa y expone algunas aportaciones de la filósofa Celia Amorós al pensamiento contemporáneo. Se centra en las aportaciones e influencia de su libro Tiempo de Feminismo, publicado en 1997. Esta es la obra que recoge de forma más completa y sistemática sus tesis acerca del legado de la Ilustración y las insuficiencias y problemas de la posmodernidad y el pensamiento débil para satisfacer las demandas del feminismo y un mundo más justo y compartido. Dos son las conclusiones más relevantes del artículo. Que esta obra dota al feminismo de un sólido fundamento desde el que abordar el dialogo con las diferentes corrientes del pensamiento contemporáneo sin caer en sucesivas servidumbres y alianzas ruinosas; y que tal claridad y solidez teóricas explican, en parte, el arraigo e influencia de la agenda feminista en España y América Latina.
Sobre el libro “La Gran Diferencia y sus pequeñas consecuencias… para la lucha de las mujeres”
Con ocasión del tema de la diferencia sexual agrandado y magnificado por ciertas corrientes feministas anti-ilustradas, Amorós revisita y reelabora tópicos claves en la teoría y la práctica feminista como son el sujeto colectivo, la identidad y el poder en las mujeres. Premio Ensayo 2006, estamos ante una de las obras más elaboradas de su autora
Feminismo, vindicación, Ilustración, diferencia sexual, individualidad, nominalismo, patriarcado
El consumo de prostitución en España: ¿Qué sabemos sobre los compradores de sexo?
El mercado del sexo es un producto cultural y económico creado por varones para el consumo masculino. Desde esta perspectiva resulta de gran importancia estudiar el comercio sexual situando el foco en los compradores de sexo. El presente estudio realiza una revisión de los estudios que se han publicado en los últimos 20 años sobre compradores de sexo en contextos occidentales. Los objetivos del estudio eran explorar la prevalencia del uso de prostitución en la población masculina, la media de edad y las características del primer acceso; analizar el perfil de los compradores de sexo; explorar las motivaciones y actitudes para el consumo; analizar los hábitos de compra de sexo en los hombres y el uso de la pornografía, y; describir el marco legislativo sobre prostitución en España y su relación con la compra de sexo. El análisi de los estudios recopilados muestran que cerca del 25% de los hombres en los países occidentales han comprado sexo alguna vez, situándose la edad de primer acceso a la prostitución entre los 18 y los 22 años. Con frecuencia los compradores de sexo tienen pareja y el número de parejas a lo largo de la vida aumenta en aquellos hombres que compran sexo. Los hombres con bajo nivel de estudios declaran hacer mayor uso de la prostitución. La motivación más común es la posibilidad de realizar prácticas sexuales que no serían aceptadas en la pareja. En cuanto a las prácticas sexuales más solicitadas, destacan aquellas que ponen claramente en riesgo a las mujeres. El consumo de prostitución en España presenta cifras más elevadas en pisos en comparación con otros países europeos. Ponografía y prostitución son dos fenémomenos íntimamente ligados. La legislación española actual no protege a las mujeres prostituidas contribuyendo al aumento de la demanda.
Reseña: San Segundo Manuel, Teresa (2024). Una realidad en la sombra. El incesto. Madrid: Dykinson.
La reseña analiza los aportes más significativos de la monografía de la profesora San Segundo sobre el abordaje jurídico del incesto para la dogmática jurídica. Se muestra crítica con la situación jurídica actual, resalto los retos que se plantean para el discurso jurídico y apuesta por revisar críticamente las propuestas articuladas por la profesora San Segundo.
Controversias y oportunidades de la digitalización para la promoción de las mujeres en África al Sur del Sahara
El artículo aborda las controversias y oportunidades que la digitalización trae para la promoción de las mujeres en África al Sur del Sahara. La digitalización podría repercutir en un mejor acceso de las mujeres a servicios financieros, educativos y de salud, entre otros, pero también entraña riesgos al reproducir desigualdades y prácticas de explotación (por ejemplo, el control de infraestructuras por empresas extranjeras). La investigación se lleva a cabo en el marco del proyecto “Transición digital, cohesión social e igualdad de género: bancas móviles y empoderamiento femenino digital en África" (DIGITALFEM) que explora estos fenómenos en Guinea-Bissau y Tanzania, investigando el impacto de tecnologías móviles y banca digital en la promoción de las mujeres. Concluimos que, para que la digitalización sea verdaderamente inclusiva y tenga potencial de igualdad, no sólo debe contemplar las dinámicas locales, respetar las diversidades culturales y promover la autonomía femenina, mediante la alfabetización digital y la promoción de habilidades socioemocionales, frente a las estructuras globales de poder, sino también ser compatible socioculturalmente
África, digitalización, promoción de las mujeres
Presentación al monográfico: Cèlia Amorós
En este monográfico presentamos siete artículos y una reseña sobre la filósofa Celia Amorós, escritos por algunas de sus discípulas, con el objetivo de dar cuenta de los aspectos más importantes de su pensamiento. En su obra se funden teoría y praxis, tal y como corresponde a una obra realizada desde la teoría crítica, en la que el rigor conceptual y el rechazo a caminos trillados marcan su discurso.
Derechos de autor 2025 Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
Reseña: Amorós Puente, Celia (2014). Salomón no era sabio. Madrid: Editorial Fundamentos
Presentación al monográfico: "Feminismos y desarrollo: una necesaria cartografía del poder en la cooperación internacional”
Introducción al monográfico: "Feminismos y desarrollo: una necesaria cartografía del poder en la cooperación internacional”.
cooperación internacional para el desarrollo
Derechos de autor 2024 Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/
Aproximación a una Política de Cooperación Feminista
El anuncio de una `política exterior feminista´ en 2014 por Suecia inicia una tendencia a la que se suman cada vez más países, entre ellos España. El artículo busca, sin ánimo de exhaustividad, problematizar y reflexionar en torno a este proceso impulsado por los estados, su innovación en contenidos e implicaciones. Una labor dificultada por una imprecisa implementación y definición, aunque esta carencia queda paliada por el consenso existente en torno a sus elementos constituyentes claves. Se finalizará con una reflexión acerca de los desafíos y oportunidades que afronta su operacionalización.
Género, Vulnerabilidades y Resiliencia: Una aproximación crítica al caso español
La vulnerabilidad y la resiliencia son dos conceptos actualmente presentes en la mayoría de las políticas sociales, que se han posicionado en los principales discursos en torno a la reducción de la desigualdad de género. Las acciones actuales para mitigar la vulnerabilidad se enfocan en la búsqueda de resiliencia y las políticas públicas se orientan bajo este paradigma. A través de una metodología de revisión bibliográfica, este artículo, realiza un análisis crítico de las dimensiones de la vulnerabilidad y la resiliencia presentes actualmente en las políticas sociales y de desarrollo en España que abordan la desigualdad de género y permean al sistema de bienestar social. La evolución de las políticas españolas muestra un cambio en el tratamiento de las mujeres, pasando de ser vistas como un sujeto individual (grupo vulnerable) a ser vistas como mujeres con agencia en situaciones de vulnerabilidad. No obstante, este hecho provoca pocos cambios en las estructuras que generan desigualdad y situaciones de vulnerabilidad y coexiste con la transferencia de responsabilidad presente en los enfoques actuales de resiliencia.
¿Podrá ser feminista la cooperación española?
Este texto trata de explicar, desde mi experiencia como cooperante, los principales retos del sistema de la cooperación española para poder implementar una política de cooperación feminista, aprovechando la coyuntura de la anunciada reforma del sistema de cooperación internacional. Si bien el trabajo en igualdad de género es una de las señas de identidad de la cooperación española, su uso estético ha ido aumentando durante los últimos años, como en otros sectores, coincidiendo con que el feminismo se ha puesto de moda y la cooperación internacional ha perdido peso en la sociedad, en el mundo. A esto se unen varios problemas estructurales de la cooperación oficial que afectan a todo el sistema y llevan décadas siendo expuestos, sin concretarse reformas para su resolución. De ello depende el modelo de cooperación internacional para el desarrollo y la acción humanitaria por el que apuesta España. La desautorización del conocimiento experto, tanto en cooperación como en igualdad de género, están en la base de los desafíos a superar. Para implementar una cooperación feminista se requiere que el feminismo cale al interior de las organizaciones y que los y las cooperantes tengan mayor voz en el sistema de cooperación.